Sobór Watykański II

Gość

Wpadłem na pomysł zamieszczenia tutaj opisu skróconego poszczególnych dokumentów Soboru Watykańskiego II. Sam z własnych doświadczeń zauważam że ten sobór jest niedoceniany, niezauważalne i niestosowane w pełni są zmiany na nim podjęte i uchwalone. Chciałby dlatego abyśmy jako Ci którzy mają głosić Boga i Jego miłość wiedzieli że możemy znleźć także odniesienie do tego co w Ewangeli w dokumnetach Kościelnych. Kiedyś może coś takiego poczynię z najważniejszymi encyklikami, albo ze wszystkimi...zobacze na ile będę miał mobilizajce i chęci...

(korzystać będę tutaj z gotowej prezentacji dokumentów która znalazła się w Zeszycie Odnowy w Duchu Świętym a dokładnie z numeru listopad-grudzień 2005 nr 6)

Gość

Napoczątek zacznę od Konstytucji:

SACROSANCUM CONCILIUM
Konstytucja o liturgii świętej (uchwalona 4 grudnia 1963 roku, skrót KL)

Jest to pierwszy uchwalony dokument Vaticanum II, zawierający całościową teologiczną wizję liturgii.
Podkreśla obecność Chrystusa w Kościele nie tylko w ofierze Mszy św. i prawującym ją kapłanie, ale także w innych przejawach życia Kościoła, jak: sakramenty, czytanie Pisma Świętego, odmawianie Liturgii Godzin, modlitwa i śpiewanie psalmów (7).
Liturgia jest rozumiana jako źródło, a zarazem szczyt życia Kościoła (10), została uznana za działanie całego Kościoła - ludu kapłańskiego, a nie tylko samych duchownych. Zalecając nowe opracowanie ksiąg liturgicznych, ojcowie Soboru postanowili, że muszą one przewidywać uczestnictwo świeckich w liturgii (31). Celem odnowy liturgii jest bowiem pełny, świadomy i czynny w niej udział wszystkich wiernych (14). KL dopuściła świeckich do pełnienia funkcji liturgicznych, m.in. przez uznanie, że "ministranci, lektorzy. komentatorzy i członkowie chóru również spełniają prawdziwą funkcję liturgiczną." (29)
Wbrew obiegowej opinii, w KL nie ma zapisów o odprawianiu Mszy św. twarzą do ludu, o dosunięciu ołtarza od ściany prezbiterium, o przeniesieniu Najświętszego Sakramentu z otarza głównego do bocznej kaplicy, itp. te i inne zmiany zostały wprowadzone przez papieża Pawła VI który, wykonując soborowe polecenia odnowy liturgii, wydał w 1969 roku nowy Mszał i objaśniające go "Ogólne wprowadzenie do Maszału Rzymskiego".

(w nawiasach są numery cytowanych paragrafów danego dokumentu)

tutaj więcej do poczytania : [link widoczny dla zalogowanych]

Gabi

wiesz co... przydatne to jest :0 Smile

pzdr

Paula · Dołączył: 07 Lut 2006 Posty: 359 Przeczytał: 0 tematów

Masz rację, Gabi.

Katharsis

przydatne i to jeszcze jak Smile

wiecie..tak sobie myśle..ze to normalnie wstyd i hańba że tak mało wiemy o tym co działo sie i dzieje sie w strukturach Kościoła,(chodzi mi o tą formalną stronę, reformy etc.). w końcu to też jest ważne..choć czy "żywy Kościół" nie jest ważniejszy?

Gość

Ja myśle wręcz że powinno się od tego zacząć, bo tak narpawdę ten Sobór odbył się aby odnowić i ożywić Kościół. Wszystko co się teraz dzieje w Kościele i działo począwszy od ożywienia działalności świeckich (choćby takie ruchy jak nasza oaza) aż po lepsze przeżywanie Eucharystii. Nie bez pomyłki się mówi że to był Sobór Ducha Świętego.

Gość

LUMEN GENTIUM
Konstytucja dogmatyczna o Kościele (uchwalona 21 listopada 1964 roku, skrót KK)

Jest to najważniejszy dokument Soboru, który stanowi punkt odniesienia dla wszystkich pozostałych. Zawiera całościowe nauczanie o Kościele, łącząc to, co dotąd było zwykle rozdzielone: hierarchię i świeckich, urząd i charyzmat, sacrum i profanum, instytucjonalność i nadprzyrodzone życie, świat i Kościół, doczesność i weiczność.
Kościół jest "nowym Ludem Bożym", który "chociaż aktualnie nie obejmuje wszystkich ludzi", to jednak jest używany przez Chrystusa "jako narzędzie zbawienia wszystkich i posłany do całego świata"(9). Powołani są do niego wszyscy ludzie. Jedni do niego juz należą, a inni są do niego "przyporządkowani"(13), tzn. wezwani, aby stali się jego częścią. W pełni do Kościoła wcieleni są katolicy(14), bowiem Kościół założony przez Chrystusa trwa w Kościele katolickim( 8 ). Jednak "i poza jego organizmem znajdują się liczne pierwiastki uświęcenia i rpawdy", bedące elementami Kościoła Chrystusa( 8 ). To one stanowią "liczne powody"(15), dla których katolików łączy więź z innymi chrześcijanami. Natomiast przyporządkowani do kościołą sa ci, którzy "jeszcze nie przyjęli Ewangelii": Żydzi, mułzumanie, a nawet ci, którzy "bez własnej winy w ogóle nie doszli jeszcze do wyraźnego poznania Boga, a usiłują, nie bez łaski Bożej, prowadzić uczciwe życie. Wszelkie dobro i prawdę, jakie się u nich znajduje, Kościół traktuje jako przygotowanie do Ewangelii"(16). Sobór zrezygbował tym samym z traktowania niekatolików jako schizmatyków, heretyków czy wręcz ateistów. Uznał, że konieczność Kościoła do zbawienia dotyczy tylko tych, któzy uznają jego Boskie pochodzenie(14). Inni dostępują zbawienia "w tylko Bogu znany sposób" - jak wyjaśni rok później Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym (KDK 22)
KK podkreśliła, że świeccy jako pełnoprawni członkowie Ludu Bożego mają udział w kapłańskiej, królewskiej i prorockiej misji Chrystusa. Ich zadaniem jest uczestnictwo w zbawczym dziele Kościoła przez uświęcenie świata od wewnątrz, przepajajac duchem ewangelicznym wszystkie sprawy doczense. choć ich rola jest inna od roli duchownych, jednak jedni jak i drudzy są równi w godności i obowiązku działania na rzecz budowania Kościoła(31-32). Daltego "zgodnie z posiadaną kompetencją i autorytetem" świeccy "mają możnosć, a niekiedy nawet obowiązek, ujawniania swego zdania w sprawach, któedotyczą Kościoła"(37)
Wskazała na "powszechne powołanie do świętości": zarówno duchowni, jak i świeccy są "zobowiązani do osiągnięcia świętości i doskonałości włąsnego stanu"(42). Życie konsekrowane nie ejst osobnym stanem w Kościele, pośrednim między stanem duchownym i świeckim, lecz jest ono udziałem osób z jednego i drugiego stanu, składajacych profesję rad ewangelicznych. Tym samym nie należy ono do hierarchicznej struktury Kościoła. (43-44)

[link widoczny dla zalogowanych]

Gość

DEI VERBUM
Konstytucja dogmatyczna o Objawieniu Bożym (uchwalona 18 listopada 1965 roku, skrót KO)

Konstytucja ta uwypukliła w definicji Objawienia jego międzyosobowy charakter, widząc w nim odpowiedź wiary człowieka na skierowane do niego zaproszenie do wspólnoty z Bogiem.
Podkreśliła, że dokonujące autentycznej interpretacji słowa Bożego "żywe Magisterium Kościoła" nie stoi "ponad słowem Bożym, lecz jemu służy". " Wszystko, co z tego jednego depozytu wiary czerpie, podaje do wierzenia jako objawione przez Boga" (10). Stwierdzenie te miały doniosłe znaczenie dla dialogu ekumenicznego. Wyjaśniła, że Biblia zawiera jedynie prawdę dotyczącą zbawienia (11), tłumacząc w ten sposób rozbieżność między treścią historyczną i przyrodniczą Biblii, a osiągnięciami nauki. W dochodzeniu do tej prawdy nakazała brać pod uwagę gatunki literackie ksiąg biblijnych (12). Podkresliła znaczenie Starego Testamentu, który był nieraz pomijany przez katolików, ukazując go w kontekście całych dziejów zbawienia i wskazując na nieprzemijającą wartość jego treści (14). Odchodząc od dotychczasowej ostrożności w udostępnianiu Pisma Świętego wienym świeckim, głosiła, że "jest rzeczą niezbędą", aby mieli do niego dostęp (22). Dlatego postulowała dokonanie nowych przekładów Pisma Świętego, w tym ekumenicznych, a także sporządzenie jego wydań dla niechrześcijan, z dołączonymi wyjaśnieniami (23).